النتائج 1 إلى 2 من 2
Like Tree1Likes
  • 1 Post By abdulsattar58

الموضوع: القصص النبويَّة في نفحاتٍ رمضانية ../متجدد - 17

  1. #1

    تاريخ التسجيل
    23 / 03 / 2012
    المشاركات
    147
    معدل تقييم المستوى
    122

    افتراضي القصص النبويَّة في نفحاتٍ رمضانية ../متجدد - 17

    القصص النبويَّة في نفحاتٍ رمضانية مع ما تيسر من فقه الصِّيام / متجدد - 17

    السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

    اللهم بلغ جميع المسلمين رمضانات

    اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

    اللهم أغفر وارحم لحيِّنا وميتنا ولصغيرنا ولكبيرنا ولذكورنا ولإناثنا

    اللهم أعنا على الصِّيام والقيام وقراءة القرآن ووفقنا لصالح الاعمال

    اللهم بارك لنا في كلِّ شيءٍ

    اللهم نسألك حسن الخاتمة

    وانْ لا تحرمنا منْ حوضِ نبيِّك

    اللهم : صلّي وسلمْ وباركْ عليه وعلى آله وأزواجه وذرّيته

    ولا تحرمنا منْ شفاعته

    اللهم إنا نسألك رضاك والفردوس الأعلى منْ الجنَّة

    ونعو ذبك من سخطك والنَّار

    آمين يا الله يا بر ويا رحيم

    الإخوة و الأخوات : حفظكم الله تعالى ورعاكم

    وأسعدكم في الدنيا والآخرة

    آمين

    تفضلوا معي وعلى بركة الله تعالى

    مع

    القصص النبويَّة في نفحاتٍ رمضانية

    مع ما تيسر من فقه الصِّيام

    الحمد لله رب العالمين

    اللهم صلّي وسلمْ وباركْ على سيدنا مُحَمَّدٍ

    وعلى آله وأزواجه وذرّيته وأصحابه

    وأخوانه من الأنبياء والصِّديقين والشُّهداء والصَّالحين

    وعلى أهلِّ الجنَّة والملائكة أجمعين

    كما تحبه وترضاه يا رب

    آمين

    .................................................. ............
    الخضرعليهِ السَّلام

    حديث أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { قَامَ مُوسى النَّبِيُّ ، خَطِيبًا فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ ، فَسُئِلَ : أَيُّ النَّاسِ أَعْلَمُ ؟؟؟ ، فَقَالَ : أَنَا أَعْلَمُ !!! ، فَعَتَبَ اللهُ عَلَيْهِ ، إِذْلَمْ يَرُدَّ الْعِلْمَ إِلَيْهِ ، فَأَوْحى اللهُ إِلَيْهِ : أَنَّ عَبْدًا مِنْ عِبَادِي ، بِمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ ، هُوَ أَعْلَمُ مِنْكَ !!! قَالَ : يَا رَبِّ وَكَيْفَ بِهِ ؟؟؟ ، فَقِيلَ لَهُ : احْمِلْ حُوتًا ، فِي مِكْتَلٍ ، فَإِذَا فَقَدْتَهُ ، فَهُوَ ثَمَّ ،فَانْطَلَقَ ، وَانْطَلَقَ بِفَتَاهُ يُوشَعُ بْنِ نُونٍ ، وَحَمَلاَ حُوتًا ، فِي مِكْتَلٍ ، حَتَّى كَانَا عِنْدَ الصَّخْرَةِ ، وَضَعَا رُؤُوسَهُمَا وَنَامَا ،فَانْسَلَّ الْحُوتُ ، مِنَ الْمِكْتَلِ ، فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِسَرَبًا ، وَكَانَ لِمُوسى وَفَتَاهُ عَجَبًا ، فَانْطَلَقَا بَقِيَّةَ لَيْلَتِهِمَا وَيَوْمَهُمَا فَلَمَّا أَصْبَحَ ، قَالَ مُوسى لِفَتَاهُ : آتِنَا غَدَاءَنَا ، لَقَدْ لَقِينَا ، مِنْ سَفَرِنَا هذَا نَصَبًا ، وَلَمْ يَجِدْ مُوسى مَسًّا ، مِنَ النَّصَبِ ، حَتَّى جَاوَزَ الْمَكَانَ ، الَّذِي أُمِرَ بِهِ، فَقَالَ لَهُ فَتَاهُ : أَرَأيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ ، فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ ، قَالَ مُوسى : ذلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِي !!!! فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا ، فَلَمَّا انْتَهَيَا إِلَى الصَّخْرَةِ ، إِذَا رَجُلٌ :مُسَجًى بِثَوْبٍ ، ( أوْ قَالَ تَسَجَّى بِثَوْبِهِ ) ، فَسَلَّمَ مُوسى ، فَقَالَ الْخَضِرُ : وَأَنَّى بِأَرْضِكَ السَّلاَمُ ؟؟؟؟ ، فَقَالَ : أَنَا مُوسى ، فَقَالَ : مُوسى بَنِي إِسْرَائِيلَ ؟؟؟ ، قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : هَل اتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِي ، مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا ؟؟؟ ، قَالَ : إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا !!!! ، يَا مُوسى : إِنِّي عَلَى عِلْمٍ ، مِنْ عِلْمِ اللهِ ،عَلَّمَنِيهِ ، لاَ تَعْلَمُهُ أَنْتَ ، وَأَنْتَ عَلَى عِلْمٍ ، عَلَّمَكَهُ لاَ أَعْلَمُهُ !!!! ، قَالَ : سَتَجِدُنِي : إِنْ شَاءَ اللهُ صَابِرًا ، وَلاَ أَعْصِي لَكَ أمْرًا ، فَانْطَلَقَا : يَمْشِيَانِ عَلَى سَاحِل الْبَحْرِ ، لَيْسَ لَهُمَا سَفِينَةٌ ، فَمَرَّتْ بِهِمَا سَفِينَةٌ ،فَكَلَّمُوهُمْ : أَنْ يَحْمِلُوهُمَا ، فَعُرِفَ الْخَضِرُ ، فَحَمَلُوهُمَا ،بِغَيْرِ نَوْلٍ ، فَجَاءَ عُصْفُورٌ ، فَوَقَعَ عَلَى حَرْفِ السَفِينَةِ ،فَنَقَرَ نَقْرَةً أَوْ نَقْرَتَيْنِ ، فِي الْبَحْرِ ، فَقَالَ الْخَضِرُ : يَا مُوسى : مَا نَقَصَ عِلْمِي وَعِلْمُكَ ،مِنْ عِلْمِ اللهِ ، إِلاَّ كَنَقْرَةِ هذَا الْعُصْفُورِ ، فِي الْبَحْرِ ، !!! فَعَمَدَ الْخَضِرُ ، إِلَى لَوْحٍ ، مِنْ أَلْوَاحِ السَّفِينَةِ ،فَنَزَعَهُ ، فَقَالَ مُوسى : قَوْمٌ حَمَلُونَا ، بِغَيْرِ نَوْلٍ ، عَمَدْتَ إِلَى سَفِينَتِهِمْ ، فَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا ؟؟؟ ، قَالَ : أَلَمْ أَقُلْ : إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا !!! قَالَ : لاَ تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ ، فَكَانَتِ الأُولَى ، مِنْ مُوسى نِسْيَانًا فَانْطَلَقَا ، فَإِذَاغُلاَمٌ ، يَلْعَبُ مَعَ الغِلْمَانِ ، فَأَخَذَ الْخَضِرُ ، بِرَأْسِهِ مِنْ أَعْلاَهُ ، فَاقْتَلَعَ رَأْسَهُ بِيَدِهِ !!!! ،فَقَالَ مُوسى :أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً ، بَغَيْرِ نَفْسٍ ؟؟؟؟ قَال َ: أَلَمْ أَقُلْ : لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا !!! فَانطَلَقَا ، حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ ، اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا ، فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا ،فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ ، فَأَقَامَهُ ، قَالَ : الْخَضِرُ بِيَدِهِ ، فَأَقَامَهُ !!! ، فَقَالَ لَهُ مُوسى: لَوْ شِئْتَ لاَتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا ؟؟؟؟ ، قَالَ : هذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ ، قَالَ : النَبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَرْحَمُ اللهُ مُوسى ، لَوَدِدْنَا لَوصَبَرَ ، حَتَّى يُقَصَّ عَلَيْنَا مِنْ أَمْرِهِمَا }( متفقٌ عليهِ ).
    إيضاحات : - [ فعتب : لم يرض منه بذلك ، وأصل العتب المؤاخذة ، بمجمع البحرين : ملتقى البحرين ، وفي تسمية البحرين أقوال ، فهو ثم : أي هناك ، فتاه : أي صاحبه ، حوتا : الحوت السمكة ، مكتل : وعاء يسع خمسة عشر صاعاً ، فانسل : خرج برفق وخفة ، سرباً : مسلكا يسلك فيه ، نصباً : تعبا ، مساٍ : أثرا وفي رواية ، شيئا ، مسجى : مغطى ، وأنى بأرضك السلام : كيف تسلّم ،وأنت في أرض لا يعرف فيها السّلام ، نول : أجر ، فعمد : قصد ، الأولى : المسألة الأولى ، زكية : طاهرة لم تذنب ، استطعما : طلبا طعاماً ، ينقضّ : يكاد يسقط، قال الخضر بيده : أشار بها ، من أمرهما : ممن الأعاجيب والغرائب ، لقد بلغت من لدني عذرا : معناه قد بلغت إلى الغاية ، التي تعذر بسببها في فراقي ، ما نقص علمي وعلمك : قال العلماء: لفظ النقص هنا ، ليس على ظاهره ، وإنما معناه : أن علمي وعلمك ، بالنسبة إلى علم الله تعالى ، كنسبة ما نقره هذا العصفور ، إلى ماء البحر ، وهذا على التقريب ، إلى الأفهام ، وإلا فنسبة علمهما أقل وأحقر ].
    من عبر القصة : -
    أ – بيان قدر نبيّنا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، حيث أطلعه الله تعالى ، على علوم الأُمّم السابقة واللاحقة ، بل أطلعه على النار ، وما فيها , والجنّة وما فيها.
    ب – بيان كون سيدنا موسى عليه السلام ، كان يخطب في قومه.
    ت – ظن سيدنا موسى ، انه أعلم ، أهل ألارض ، كونه رسولاً نبياً ، ومن أولِ العزم الخمسة { سادتنا محمّد / نوح / أبراهيم/ موسى / عسيى صلّى اللهُ تعالى عليهم وسلّم } ، وهو كليم الله تعالى.
    ث - فضيلة طلب العلم ، من أهله ، حتى لو تكلف بالسفر.
    ج – بيان : فضل العبد الصالح ، سيدنا الخضر عليه السلام.
    ح – بيان طلب الرخصة أو الاذن ، لمن أراد مصاحبة اهل العلم.
    خ - بيان :التخصص بالعلوم.
    د – بيان : تواضع سيدنا موسى عليه السلام ، وتقديم ضمانات مشروطة ،لإقناع الطرف الآخر ، للموافقة على أصطحابه.
    ذ – بيان : لتواضع سيدنا الخضر عليه السلام ، وكون علمهما ، لا شيء أمام ، علم الله تعالى ، وصدق الله العظيم ، حيث يقول : { ...... وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ }يوسف76
    ر – أستنكار سيدنا موسى عليه السلام ، لأفعال الخضر عليه السلام ، كانت لعدم علمه ، بتؤيل ذلك .
    ز – فضيلة الإيفاء بالشروط ، فقد ( روى البخاريّ ) ، عن سعيد بن جبير ، قال إنا لعند ابن عباس رضي الله عنهما ،قال حدثني أبي بن كعب قال : [ .....قال {أَلَمْ أَقُلْ : إِنَّكَلَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا !!! } ، كانت : الأولى نسيانا والوسطى شرطا والثالثة عمدا ].
    إيضاح : - [ ( الأولى ) اعتراضه على خرق السفينة ، ( نسيانا ) للشرط عليه : أن لا يسأله عن شيء ، حتى يخبره عنه ، (الوسطى ) اعتراضه على قتل الصبي ، ( شرطا ) سببا للشرط : الذي شرطه على نفسه ، وهو قوله : { قَالَ إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَّدُنِّي عُذْراً }الكهف76، وكان ذلك من موسى عليه السلام شرطا، بالقول لم يقع عليه إشهاد ولا كتابة، ( الثالثة ) اعتراضه على بناء الجدار دون أخذ أجرة عليه . ( عمدا ) قصدا ].
    س – بيان لحق صاحب العلم ، من إنهاء التعليم ، متى ماأنتفت الشروط بينهما.
    ش – لو صبر سيدنا موسى عليه السلام ، لتعلمنا الكثير ، من علوم الخضر عليه السلام.
    ص – بيان ، لكرامات أولياء الله تعالى ، وما حباهم ، من علوم من لدنه سبحانه وتعالى ، وما أكرمهم من التمكين.
    ض – من الصفات الرائعة ، التي يتصف بها ، أولياء الله تعالى ، هي ألأدب مع الله تعالى ، فقد أخبرنا القرآن العظيم ، عن قول الخضر عليه السلام ، وهو يؤل أفعاله لسيدنا موسى عليه السلام ، قائلاً : [ قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْراً{78} أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً{79} وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَاناً وَكُفْراً{80} فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْراً مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْماً{81}وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَافَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْراً{82}] سورة الكهف ، فلو دققنا النظر في الجمل الآتية : {{ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا}} ، {{ فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا }} ، {{ فَأَرَادَ رَبُّكَ }} ، لوجدنا في طياتها ، أدب الخضر عليه السلام ، مع الله تعالى ، فعلى الرغم ، من أن الذي قام به ، الخضر عليه السلام ، هو بأمر من الله تعالى ، {{ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي }} ، فإنه قال في شأن السفينة ، والحاق العيب بها : {{ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا }} ، فنسب ذلك لنفسه ، وعند قتل الغلام، فقد بين ، {{ فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا }} ، وكانه دعاء ورغبة الى الله تعالى ، من الخضر عليه السلام ، بأبدال الغلام العاق لوالديه ، بآخرصالحا ، لإنَّ انهاء الحياة ، لا يكون الا لله تعالى ، فهو المحي والمميت سبحانه ،وأما قوله : {{ فَأَرَادَ رَبُّكَ }} ، فيبين كرم الله تعالى ، لأوليائه ، وان الله تعالى قد حفظ مال اليتيمين ، إكراماً لصلاح أحد الآباء لهما .
    [[ وجاء في تفسير ابن كثير : رحمه الله تعالى : وقوله: { وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا } فيه دليلٌ على : أن الرجل الصالح ، يُحفظ في ذريته ، وتشمل بركة عبادته لهم في الدنيا والآخرة ، بشفاعته فيهم ، ورفع درجتهم إلى أعلى درجة ، في الجنة لتقر عينه بهم ، كما جاء في القرآن ووردت السنة به، قال سعيد بن جبير عن ابن عباس : حفظا بصلاح أبيهما ، ولم يذكر لهما صلاح ، وتقدم أنه كان الأب السابع ]] [ فالله أعلم ].

    ط – ذكر العصفور كطير
    ......................................



    السؤال(33):من كانت عليه كفارة إطعام مساكين؛فكيف يكون الإطعام؟
    الجواب:من كان عليه كفارة إطعام مساكين لعدم استطاعة الصوم؛فإنه مخير بين أن يصنع طعاما فيدعو إليه المساكين بحسب الأيام التي عليه؛باعتبار كل مسكين عن يوم؛وإن شاء أطعمهم طعاماً غير مطبوخ ؛عن كل يوم نصف صاع من قوت البلد لكل مسكين؛وينبغي في مثل هذه الحالة أن يجعل معه شيئاً من اللحم ونحوه حتى يصدق عليه اسم إطعام مسكين ، ووقت الإطعام:هو بالخيار؛إن شاء فدى عن كل يوم بيومه؛وإن شاء أخر إلى آخر يوم ، ولا يجوز تقديم فدية الإطعام على رمضان.

    السؤال(34):أيهما أفضل للمسافر الصوم أم الفطر؟
    الجواب:إذا سافر المسلم وهو صائم فهو مخير بين الصوم والإفطار؛وعليه أن يفعل الأيسر والأرفق في حقه؛وقد أجمع العلماء على أنه يجوز للمسافر الفطر؛وإن أراد أن يتم صومه فلا حرج ويصح صومه؛فإذا كان في الصيام مشقة عليه فهنا يتأكد في حقه أن يفطر لأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا قد ظلل عليه في السفر من شدّة الحر وهو صائم؛فقال:"ليس من البر الصيام في السفر"( رواه: البخاري1946؛ومسلم2607.)، وإن لم يكن هناك مشقة فهو بالخيار إن شاء صام وإن شاء أفطر؛فقد ثبت عن أنس رضي الله عنه أنه قال:"كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم فلا يعيب الصائم على المفطر؛ولا المفطر على الصائم"( رواه: البخاري1947؛ومسلم2615.).
    .................................................. .......................................

    المصادر

    أولا :

    كتاب دروسٌ وعبرٌ منْ صحيحِ القَصصِ النَّبويِّ

    جمع وترتيب


    شحاتة صقر

    ثانيا :

    كتاب الصيام سؤال وجواب

    المؤلف

    سالم العجمي


  2. #2

المواضيع المتشابهه

  1. القصص النبويَّة في نفحاتٍ رمضانية ../متجدد 16
    بواسطة abdulsattar58 في المنتدى النفحات الإيمانية
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 06 / 08 / 2012, 55 : 04 AM
  2. القصص النبويَّة في نفحاتٍ رمضانية ../متجدد - 15
    بواسطة abdulsattar58 في المنتدى النفحات الإيمانية
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 03 / 08 / 2012, 13 : 09 AM
  3. القصص النبويَّة في نفحاتٍ رمضانية ../متجدد - 14
    بواسطة abdulsattar58 في المنتدى النفحات الإيمانية
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 02 / 08 / 2012, 31 : 11 PM
  4. القصص النبويَّة في نفحاتٍ رمضانية ../متجدد 13
    بواسطة abdulsattar58 في المنتدى النفحات الإيمانية
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 02 / 08 / 2012, 15 : 11 PM
  5. القصص النبويَّة في نفحاتٍ رمضانية ../متجدد 9
    بواسطة abdulsattar58 في المنتدى النفحات الإيمانية
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 29 / 07 / 2012, 07 : 08 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312